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ldquo;实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。”所谓度众生是佛在发成佛大愿的时候，所立的誓愿，也是在没有成佛之前，尚有自我中心的时候，所抱持的心愿，所以在未成佛前的凡夫或菩萨，是有众生可度的。
可是，在成佛之后，既没有了众生，也没有佛，否则便是对立。既然有能度与被度的关系，便不圆满，并没有亲证法身的全体；因为一旦亲证法身的全体，那就无内、无外、无彼、无此。例如...
圣严法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511675504.html
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云：“应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”众生种类很多，数量无限，度众生不是只度一部份而已，应该要发广大心度尽所有的众生。
我们发心度众生，并不是说：众生没饭吃就给他饭吃，没有衣服穿就给他衣服穿。像这种以物质的往来，以情感的交换，是不会长久的。真正的度众生是要使人人皆能进入无余涅槃，使人人皆...
佚名
|论坛精华|
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如本法师答：修行是本分事，度众生随缘，莫以头发试火，将有烧毁的危机，自己还处于凡地，业障(梵语karmavarana)深重，苦苦恼恼，而且最根本的见思惑都尚未断尽，怎么可以乱发愿来生度众生呢？...生死烦恼之网，犹如稠林密布，全部未断，因此，发愿来生度众生，就如同一条破漏之船想要运载一个人，共登河岸，如此一来，始终办不到，何以故？ 因为船的本身就破了好几个洞，船当下就会沉没海底，自身难保了，怎么...
如本法师
佛学问答
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如来则有我、人、众生、寿者。’所谓度众生是佛在发成佛大愿的时候，所立的誓愿，也是在没有成佛之前，尚有自我中心的时候，所抱持的心愿，所以在未成佛前的凡夫或菩萨，是有众生可度的。
可是，在成佛之后，既没有了众生，也没有佛，否则便是对立。既然有能度与被度的关系，便不圆满，并没有亲证法身的全体；因为一旦亲证法身的全体，那就无内、无外、无彼、无此。例如任何一滴水从海而来又回到海中去，从大海...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12061711707.html
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广度一切众生。《金刚经》云：‘应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。’众生种类很多，数量无限，度众生不是只度一部份而已，应该要发广大心度尽所有的众生。 我们发心度众生，并不是说：众生没饭吃就给他饭吃，没有衣服穿就给他衣服穿。像这种以物质的往来，以情感的交换，是不会长久的。真正的度众生是要使人人皆...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08045854520.html
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答：首先我们未见佛经中有记载这种“度”众生的方法。下面引述了几段佛教经典，由此可看出此说法是否合逻辑：不吃肉是佛教的首要戒律之一，这在佛经中有大量记载。例如在《楞伽经》中有&...》中有记载：“佛说：吃肉的人断大慈悲种子” 「夫食肉者，断大慈悲种」。由此可见，释迦摩尼不可能教人以这种方法去度众生。据《楞严经》记载，释迦摩尼曾断言吃肉的人根本无法出三界，...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/19262412030.html
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问：有些佛教徒认为吃肉是为了度牲畜？
答：首先我们未见佛经中有记载这种“度”众生的方法。下面引述了几段佛教经典，由此可看出此说法是否合逻辑：不吃肉是佛教的首要戒律之一，这在佛经中有大量记载。...有记载：“佛说：吃肉的人断大慈悲种子” 「夫食肉者，断大慈悲种」。由此可见，释迦摩尼不可能教人以这种方法去度众生。据《楞严经》记载，释迦摩尼曾断言吃肉的人根本无法出三界，不能解脱：「汝等当知，是食肉...
佚名
|有些佛教徒认为吃肉是为了度牲畜|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14472713838.html
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一切众生都是我们现在过去未来生身的父母；
能够度众生，就能报父母的恩了。
如此发心，亦就是发菩萨心。
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报恩，可以为修行的资粮。
据《心地观经》所言，有四种报恩：
一、报父母恩； 二、报国家恩； 三、报众生恩； 四、报三宝恩。
四种报恩中，最重要的是报众生恩及报三宝恩...
佚名
|感恩|孝亲|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0839501394.html
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如本法师答：佛菩萨示现人间度化众生，为了契机方便，因此示现的形像就有差别，譬如观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)常示现四臂观音、二十五臂观音、千手千眼观音、龙头观音、白衣观音、甘露瓶观音、鱼篮观音、勇猛丈夫观自在等等，这种种差别的观音，是由法身所示现，因为观世音菩萨已证成佛道，众生的根机千差万别，因而示现千差万别的形像来度众生。
佛性本平等，佛佛道同，法法平等，三世诸佛同...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392012296.html
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如本法师答：佛法以人道(梵语manusya-gati)为主要得度的对象，旁度五道；度众生亦有近缘与远缘之别，三恶道中的畜牲道(梵语tiryagyoni-gati)，可谓远缘得度对象，体内之细菌小虫寄生人体，虽行火葬，的确有杀生之嫌，乃属极微之过失，火葬与土葬较量之下，火葬远比土葬来得殊胜，若土葬其体内之细菌与小虫，亦免不了自生自灭，又土葬占空间比例较大，将后亦须捡骨头，因缘不成熟，五、六年后...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031612397.html